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Donnerie de Septembre

Donnerie de Septembre

Bruxelles | sur https://stuut.info

𝐃𝐎𝐍𝐍𝐄𝐑𝐈𝐄 𝐃𝐄 𝐒𝐄𝐏𝐓𝐄𝐌𝐁𝐑𝐄 : 𝐀 𝐕𝐎𝐒 𝐏𝐋𝐀𝐂𝐀𝐑𝐃𝐒 !
Nous manquons surtout de fournitures scolaires (sauf classeurs)

Les Donneries Nomades organisent une donnerie pour la rentrée de septembre. Cette fois, nous avons la chance de travailler en partenariat avec BruZelle et Women Now.

Il est grand temps de lancer la rĂ©colte des dons. Voici la liste des choses que vous pouvez nous apporter pour que nous les disposions dans notre magasin Ă©phĂ©mĂšre et gratuit, Ă  condition qu’elles soient 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐑𝐄𝐒 et 𝐄𝐍 𝐁𝐎𝐍 𝐄𝐓𝐀𝐓 :

  • VĂȘtements adultes, enfants et bĂ©bĂ©s
  • Fournitures scolaires (pas de classeurs)
  • Accessoires
  • Chaussures
  • Produits de beautĂ© et d’hygiĂšne (pas pĂ©rimĂ©s et utilisables)
  • Serviettes pĂ©riodiques emballĂ©es individuellement
  • Couches adultes
  • Jouets

𝐀𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞 : Rue de l’Association 20, 1000 Bruxelles.
𝐇𝐨𝐫𝐚𝐢𝐫𝐞 de dĂ©pĂŽts : du lundi au jeudi, de 10 Ă  16h
N’hĂ©sitez pas Ă  vous organiser entre voisin.e.s et ami.e.s pour limiter vos trajets 🙂
Infos : communication@arc-culture.be - 02/219.68.88

Voir en ligne : Donnerie Nomade #1

Notes

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DANS LES MÊMES THÉMATIQUES

Racismes / Colonialismes

Kimpa Vita, une femme prophétique

Kimpa Vita, une femme prophĂ©tique Aujourd’hui encore, elle est considĂ©rĂ©e comme l’une des premiĂšres rĂ©volutionnaires anticoloniales d’Afrique. AprĂšs avoir lu l’histoire de Kimpa Vita, vous n’oublierez jamais son nom, son engagement envers son peuple et son courage sans faille. Kimpa Vita n’était qu’une adolescente lorsqu’elle a commencĂ© Ă  dĂ©fier les pouvoirs qui dirigeaient son monde. NĂ©e en 1684 au royaume du Kongo, Kimpa Vita grandit dans l’ombre grandissante de la dĂ©vastation coloniale. Autrefois puissant royaume africain, le Kongo que son peuple connaissait avait Ă©tĂ© dĂ©chirĂ© par l’invasion europĂ©enne et la traite transatlantique des esclaves. Les envahisseurs portugais avaient alimentĂ© les guerres civiles, dressĂ© les dirigeants contre leur propre peuple et transformĂ© le royaume en champ de bataille. Mais Kimpa Vita voyait un avenir diffĂ©rent. FormĂ©e aux pratiques spirituelles traditionnelles du Kongo en tant que guĂ©risseuse et mĂ©dium, Kimpa Vita tomba un jour gravement malade ; et alors qu’elle Ă©tait allongĂ©e sur son lit de mort, elle eut une vision profonde : un Kongo unifiĂ©, libre de la guerre et du contrĂŽle Ă©tranger . Une fois remise de sa maladie, elle se proclama prophĂ©tesse et fonda le Mouvement Antonien , un puissant soulĂšvement religieux et politique. Kimpa Vita prĂȘcha que le peuple du Kongo Ă©tait divinement Ă©lu, que le Christ n’était pas une figure europĂ©enne mais africaine, et que le royaume devait se libĂ©rer de la domination europĂ©enne et reconquĂ©rir sa souverainetĂ© pour prĂ©server son avenir et la sĂ©curitĂ© de son peuple. Par ses enseignements, Kimpa Vita a rĂ©interprĂ©tĂ© le christianisme d’un point de vue africain, rejetant la version de la foi des missionnaires europĂ©ens qui justifiait l’esclavage et la domination europĂ©enne. Son message se rĂ©pandit comme une traĂźnĂ©e de poudre. En quelques annĂ©es, des milliers de personnes, dont des soldats et des dirigeants exilĂ©s, suivirent son appel. Elle ramena ses fidĂšles Ă  leur capitale abandonnĂ©e, SĂŁo Salvador, et entreprit de reconstruire ce que les Portugais avaient dĂ©truit. Mais sa rĂ©sistance eut un prix. QualifiĂ©e d’hĂ©rĂ©tique et de rebelle par les autoritĂ©s catholiques europĂ©ennes, elle fut capturĂ©e par l’élite dirigeante du Kongo, alliĂ©e aux Portugais, et brĂ»lĂ©e vive en 1706. Elle n’avait que 22 ans. Son exĂ©cution Ă©tait censĂ©e Ă©teindre son mouvement, mais son hĂ©ritage a perdurĂ©. Plus de trois siĂšcles plus tard, le combat qu’elle incarnait se poursuit. Aujourd’hui, les femmes congolaises mĂšnent des mouvements pour la justice, l’autodĂ©termination et la libĂ©ration des forces modernes de l’impĂ©rialisme – les entreprises, les puissances Ă©trangĂšres et les Ă©lites locales qui exploitent encore les richesses apparemment inĂ©puisables du Congo. Kimpa Vita est une prophĂ©tesse africaine, figure de la rĂ©sistance Ă  la colonisation portugaise dans l’actuel Angola au 18e siĂšcle. Kimpa Vita serait nĂ©e vers 1684 dans une famille noble...

Partout Partout |
Médias

Parution du n°4 de la revue Takakia

chants sous-marins pour couler la mĂ©gamachine (printemps-Ă©tĂ© 2025) 106 pages – prix libre (coĂ»t de fabrication 1,75 euros) Tirage : 1000 exemplaires Pour toute commande : takakia@@@riseup.net TAKAKIA #4 (Sur notre site, tu peux trouver notre clĂ© PGP pour crypter les communications) Les anciens numĂ©ros peuvent ĂȘtre tĂ©lĂ©charger sur notre site : https://takakia.noblogs.org/ Merci aux troubadours itinĂ©rants, campements dans les sous-bois, locaux, brigantes forestiĂšres, bibliothĂšques, oiseaux-tempĂȘte, tables de presse, Ă©cureuils des villes et des campagnes, vagabondes ambulantes, infokiosques, bardes Ă©meutiers et louves solitaires de votre acharnement Ă  diffuser cette revue et de rendre possible cette petite aventure Ă©ditoriale. Aux autres : il n’est jamais trop tard pour rentrer dans la danse ! SOMMAIRE DU NUMÉRO 4 : Articles et rĂ©cits L’appel de la forĂȘt. Renouer le lien, respirer la libertĂ© « On appelle ça la zone morte ». Les ravages de l’industrialisation enKanaky Ce nouveau mal de siĂšcle qui s’empare des cƓurs et des esprits : l’éco-anxiĂ©tĂ© La conquĂȘte patriarcale et la civilisation industrielle « T’aka te prĂ©parer ». Entretien oĂč il est question de talkie et de mĂ©ditation, de prĂ©paration et de cueillette, d’autodĂ©fense et de chants, de respiration et de brigandage, ... Polluants Ă©ternels L’extinction, c’est la solitude Sang et eau. Abuelitas piedras, las gracias te doy
 L’extractivisme vert au secours de la sociĂ©tĂ© techno-industrielle Forasche. Enseignements de BialowieĆŒa Rubriques RĂ©sistances AriĂšge. Contre les projets miniers ici et ailleurs. Bretagne. « Elle va nous avaler ». Extension de la mine de Glomel Saccages de mines (affiche) CĂŽtes françaises. L’éolien offshore : survol d’un projet ecocidaire IsĂšre. Nouvelle mobilisation contre les usines de puces Bure. DĂ©clarer sa flamme. Sur la question de la lutte armĂ©e dans le mouvement antinuclĂ©aire Allemagne. Les luttes Ă©cologistes en temps de changement d’époque et de multicrise « Le monde a besoin de toi, nous avons besoin de toi ». Revendication du Commando Angry Birds Mauvaises herbes Descentes de police et alliĂ©s herbaux pour le choc Aguerrissement Apprentissages de la rue. Combat et autodĂ©fense Contes et chants La louve Ainsi nous leur faisons la guerre. Épisode 3 : Pas de fumĂ©e sans feu Hiver glaciaire C’est lĂ  que je veux ĂȘtre Feuilleton Le stagiaire. Épisode 2 : RelĂąche tes Ă©paules Dans la boĂźte aux lettres de Takakia Du courrier Annexe La Gazette. DĂ©pĂȘches de la rĂ©sistance fĂ©rale

Partout Partout |
ExtrĂȘme-droite / Antifascisme

Festival RĂ©sistance, des centaines de personnes pour cĂ©lĂ©brer la rĂ©sistance du peuple Palestiniens’ensuit une polĂ©mique d’extrĂȘme droite

Du vendredi 6 juin au dimanche 8 juin, s’est dĂ©roulĂ© le Resistance Festival Ă  Saint-Gilles, Ă  Bruxelles. De nombreuses personnes Ă©taient au rendez-vous et l’évĂ©nement fut « un succĂšs« , selon les organisateur·ices. Cette Ă©dition, portĂ©e par une coalition d’une vingtaine de collectifs, associations et ASBL, fait dĂ©sormais l’objet d’attaques diffamantes et calomnieuses, menĂ©es par certains acteurs de la droite et l’extrĂȘme droite belge ainsi que des milieux pro-israĂ©liens, et malheureusement, relayĂ©es par une partie de la gauche. Suite Ă  la polĂ©mique d’extrĂȘme droite, le bourgmestre de St-Gilles, Jean Spinette (PS) a annoncĂ© sa volontĂ© d’interdire l’évĂšnement l’annĂ©e prochaine. Le parquet a quant Ă  lui annoncĂ© ne pas avoir ouvert d’enquĂȘte pour le moment. 3 jours de partage et d’apprentissage collectif autour des luttes de libĂ©ration populaires OrganisĂ© pour la 3e annĂ©e consĂ©cutive, le Festival Resistance – tout en ayant un focus sur la Palestine – propose de cĂ©lĂ©brer les luttes de libĂ©ration populaire de par le monde, de les honorer ainsi que d’apprendre collectivement Ă  leur sujet. Le festival comprenait des activitĂ©s trĂšs diverses : des discussions politiques, ateliers, tournoi sportif, diffusion de films, village militant, reprĂ©sentations musicales, théùtrales ou encore poĂ©tiques, interventions politiques, etc. La soirĂ©e du 6 juin marquait l’ouverture du festival, avec deux projections. PremiĂšrement, le court-mĂ©trage Behind the Lines, rĂ©alisĂ© par Fanny Arnulf et Youssef Haider, un documentaire qui explore les pratiques artistiques et de rĂ©sistance au travers du parcours de 14 artistes vivant dans des camps de rĂ©fugié·es palestinien·nes au Liban ainsi que dans des favĂ©las au BrĂ©sil. Ensuite, le film The Dupes, l’adaptation cinĂ©matographique de la nouvelle Men in the Sun de l’intellectuel et rĂ©sistant palestinien Ghassan Kanafani. Les projections au Pianofabriek, ont Ă©tĂ© suivies d’une discussion avec un panel constituĂ© de Fanny Arnulf et Yousseh Haider, ainsi que de Reem Shilleh et Hazem Jamjoum. Palestinienne, Reem Shilleh est chercheuse, rĂ©alisatrice et commissaire d’exposition ; elle vit entre Bruxelles et Ramallah. Hazem Jamjoum est quant Ă  lui chercheur et auteur, traducteur de Ghassan Kanafani. « La journĂ©e du samedi 7 juin Ă©tait organisĂ©e sur la place de BethlĂ©em, Ă  Saint-Gilles. De 15 Ă  22h, aprĂšs le tournoi de foot matinal et malgrĂ© une mĂ©tĂ©o instable, la foule Ă©tait au rendez-vous, famille du quartier, collectifs, Ă©tudiant·es se sont rĂ©uni·es pour s’informer auprĂšs du village militant et partager un moment festif et conscient autour des reprĂ©sentations artistiques qui se sont succĂ©dĂ©es au cours de l’aprĂšs-midi » ont expliquĂ© les organisateur·ices dans un communiquĂ©. L’aprĂšs-midi et la soirĂ©e ont Ă©tĂ© l’espace de diverses interventions politiques (OSVP, collectif Justice pour Imad, Samidoun, etc.), ainsi que d’autres interventions artistiques et poĂ©tiques (Asma Soulista, Ryaam, Raj’een, Hussein Abu Shammala, DJ (...)

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