Le 4 mars 2024, une centaine d’activistes a bloqué le site de OIP-Elbit Systems, une entreprise d’armement israélienne pour dénoncer la complicité belge avec le génocide en cours en Palestine. Depuis, des poursuites judiciaires ont été entamées et...
Belgique
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11 décembre - 18h15 -
On est Zaza et Clairon, une enseignante chercheuse et un graphiste illustrateur engagé. Après avoir participé et organisé des événements sexpositifs en France et en Belgique, on s’est posé plein de questions : • Pourquoi on fait du sexpo ? • Comment les outils autour du consentement peuvent-ils contribuer à la lutte contre les violences sexistes et sexuelles ? • En quoi le sexpo peut-il avoir un potentiel révolutionnaire ? Quels liens avec le militantisme, quels apports pour les collectifs ? C’est pour ça qu’on a eu envie de réaliser ce fanzine : sensibiliser aux pratiques et vertus du sexpo et essaimer la culture du consentement dans les milieux militants ! Le sexpo a changé nos vies et on espère bien qu’il embellira aussi vos vies et vos combats. Infos pratiques : 🗓 Jeudi 11 décembre 2025 📍 Beautiful Things, 17 rue de l’Hôpital, 1000 Bruxelles Au programme : 🕡 18h15 — Atelier consentement Un atelier d’une heure pour découvrir la roue du consentement de Betty Martin. ➡️ Un atelier pour toustes (à partir de 18 ans) 🌶️ Atelier sans nudité et sans sexualité. Et rien n’est obligatoire ! 👉 Gratuit, sur inscription (20 places disponibles !) : https://forms.gle/HooX4q4JP2BwV9SH8 🕢 19h30 — Présentation & lancement du fanzine On vous présente notre fanzine autour d’un verre (soft). 👉 Gratuit, inscription fortement souhaitée (mais pas obligatoire, venez quoiqu’il arrive !) : https://forms.gle/W7Buvfh3dnNiiqdQ9 Et grâce au soutien de la Fondation Mycélium, on aura 500 exemplaires gratuits à distribuer ! (youpi) Repartez avec un ou plusieurs exemplaires à faire tourner dans vos cercles militants et associations de prévention. 🌈 Nous avons la chance d’être accueilli·es par Beautiful Things, un tout nouveau lieu bruxellois inclusif qui ouvrira début décembre avec un sexshop, un cabinet de sexothérapie, des ateliers sexpos, des projections, etc., à deux pas du quartier queer ! Accès PMR : il y a des escaliers pour accéder à la salle qui est en sous-sol. Contactez-nous si vous avez des questions sur l’accessibilité du lieu. Cet événement s’adresse à toustes : aux curieux·euses, à celleux qui n’ont jamais entendu parler de sexpo, tout comme à celleux qui le pratiquent à gogo, aux associations de prévention du secteur de la santé et du social, aux militant·es féministes, queers, anarchistes, de gauchistes, wokistes, à toute personne qui s’intéresse à la prévention des violences, à la culture du consentement ou à comment penser le collectif. Contact : vimontclaire@gmail.com ou 0499816858
Bruxelles
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Sexualités |
Donne, partage, copie, réimprime, diffuse ce zine, que cette histoire soit partagée et qu’on s’en souvienne. Pour avoir accès à la BD et lire la suite de ce texte, aller sur le pdf en version lecture en ligne : PDF Du 16 septembre au 7 octobre 2024, des militant·es écureuil·les et chauves-souris sont monté·es dans les arbres et sur les toits du Verger pour défendre la dernière Zad, Zone à défendre, du tracé de l’A69. L’A69 est un projet d’autoroute entre Castres et Toulouse inutile et catastrophique sur le plan environnemental. Pour empêcher sa réalisation, une Zad s’est déployée sur son tracé, installée sur plusieurs zones, dont le Verger. Ces zones ont été habitées et partagées par des personnes venues un jour, une semaine, des mois, lutter pour la survie de ces habitats contre les machines destructrices de ce chantier. Ce zine rassemble les illustrations quotidiennes d’une grimpante déter, écureuille lors de l’évacuation des derniers arbres du tracé. On y retrouve un récit des cinq dernières écureuilles qui ont résisté, pendant ce siège de vingt-deux jours, perchées dans deux noyers du Verger. TÉMOIGNAGE COÉCRIT PAR LES CINQ DERNIÈRES ÉCUREUILLES DU VERGER Nous parlons d’une zone à défendre située entre Castres et Toulouse sur le tracé de l’autoroute A69. 53 km de chantier, d’arbres abattus, de champs désertifiés, d’artificialisation des sols. Plusieurs zones zadées ont éclos, la Crem’zad, la Crem’arbre, la Cal’arbre et enfin le Verger. Le Verger est le jardin d’Alexandra, ancienne locataire devenue occupante de droit de la dernière maison encore habitée sur le tracé de l’autoroute. Elle a ouvert la porte aux zadistes et nous avons surnommé Verger son terrain rempli d’arbres fruitiers et de plantes comestibles. L’une d’entre nous y a même cultivé un grand potager, habité par des plants de tomates, aubergines, pommes de terres, piments, etc. Nous avons occupé les arbres du Verger de mars 2024 jusqu’à leur évacuation par la police, qui dura du 16 septembre au 7 octobre 2024. Des cabanes et des plateformes furent construites sur des noyers, chênes, frênes, tilleuls, marronniers, et platanes. Nous avons lutté pour la protection de cet habitat avec Alexandra contre les violences des expropriants (NGE-ATOSCA [1]) et leur volonté de l’isoler. INTERVENTIONS DE LA CNAMO [2] Les premières interventions étaient assez distantes de nous, dans des arbres à l’autre bout du jardin. Pourtant nous avons vu et surtout entendu les cris, ceux des écucus [3] et du sol, d’encouragements et de mises en garde des CNAMO. « Courage ! » « Faites attention à vous » « Iel est détaché·e ! Vous le·a mettez en danger ! » « Cette branche est trop petite pour vous, elle va casser ! » Entendu aussi le bruit sourd de la chute d’un·e camarade sur le chemin où étaient éparpillées des tuiles. Vu aussi la course effrénée de ce·tte camarade dans les petites branches hautes du tilleul, pendant que plusieurs hommes cagoulés et en uniforme le·a...
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Des neutrons, des protons, des produits de fission, des bombes et des réacteurs qui lâchent, du colonialisme atomique et des nucléocrates qui s’accrochent... 1h de fanzine radiophonique contre le nucléaire et son monde. ☢️ Minuit Décousu, c’est un fanzine radiophonique nocturne sur Radio Canut (Lyon et alentours) et Cause Commune (Paris/IDF). Semaine après semaine pendant une heure, on en découd avec la nuit et on tire les fils de sons, de textes, d’archives et de voix qui s’entremêlent. Alors qu’on vit un drôle de remake de la guerre froide avec la reprise des essais nucléaires par les États-Unis et la Russie, que Macron est habité par le mythe du nucléaire civil français et que les nucléocrates de tous bords font de l’atome l’horizon d’attente du futur décarboné, on s’est dit que ça valait de découdre tout ça. En collant des petits bouts par ci par là, on a concocté 1h de fanzine radiophonique contre le nucléaire et son monde. Tu pourras ainsi entendre : Le nucléaire : une énergie, des filières (entretien avec Laure et Bubu, militant·es antinucléaires*) La lutte contre la centrale de Golfech (1972-1990) « Boucler la boucle », le rêve des nucléocrates (*) Et de droite et de gauche : le nucléaire français Travailler en zone contrôlée : les travailleur·euses du nucléaire (*) La bataille de Maleville (archive de Minuit Décousu, 2022) Le milieu écolo et le nucléaire : l’énergie « décarbonée », le nucléaire et ses désastres (*) L’émission s’écoute sur notre audioblog, ici, et un peu partout en podcast. Bonne écoute !
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A manger les enrobages de non-monogamie éthique et autres sur les sites de rencontre et dans les interactions quotidiennes avec des ami.es, enrobages, pour partie libérateurs des suaves saveurs de l’horizontalité et libération des genres mais, pour partie, et je gage plus grande, motif d’un maintien dans un état dominé des corps de femmes, la digestion impossible de mon estomac ancestral ne pouvait que déboucher sur la gerbe phrastique que j’expose ici. La voici agencée au mieux. En clair, petites observations analytiques en prose sur les (affichages de) nouvelles façons de relationner : situationship, non-monogamie, etc. A mes pairs barbares, Notre domination (entre autres) : celle-là dont nous escomptons soutirer les bénéfices affectifs et sexuels propres à garantir l’épanouissement de l’Homme Accompli Universel Mais, de bonne grâce chers barbares, Gardons-nous de lorgner en Benoit l’avant-garde self-qualifié allié des Lucien, Eugerrand, et cie. Qui par le miracle de la rencontre d’une écoute religieuse de podcasts (tout à fait excellents du reste), de lectures classiques du féminisme à la recherche furieuse de la combinatoire propre à désamorcer dans l’acte de séduction les lignes de défense féministes et ça n’est pas systématique, s’entend, merci. - Manifestent rien que l’homologie d’un état soit disant dépassé : du réchauffé de mauvais goût après transport par avion et.ou ferry Car dans l’explicitation pontificale de nouvelles façons de relationner Dans les prédicats d’éthique éthiquettés d’où tiquent les tics d’un cantique adressée par leur queues Dans la fausse mise à l’équivalence des places par l’énoncé fallacieux du même au même qui, Passé au tamis d’une ingénierie de la novlangue, Innerve par la presse et les publications bourgeoises de la droite chaussée gauchement, Là, juste à cet endroit, Loge le murmure du sauvage à qui tend l’oreille aux statistiques sérieuses et à l’hétérophénoménologie Une franche rigolade immédiatement suivie d’une déprime généralisée et, dira le masculin barbare égoïstement, la rage. Car dans la libre contractualisation des partis, antichambre du désormais lieu sacré du couple fier héritier du sacré mariage d’antan Dans cet espace-temps indéterminé d’une géographie sociale franchement bien située D’où la textualité des choses est suspendue dans la clause a-situationnelle d’interdiction aux codicilles à rendre fou tout ethnométhodologiste S’y retrouvent ni plus ni moins que les mêmes schèmes dénoncés dans ce qui semble de mauvais goût pour le civilisé masculin Coloniser et maintenir l’emprise sur les corps féminins, alors sous les essences d’espèce de distribution des rôles de genre, Désormais dans le silence abominable du grondement des pulsions sexuels tues par l’agitation d’un diplôme universitaire « feminism 101 ». Rendu à conclure - en statistiques, s’entend toujours, merci : Tout cet effort non pas dans la perspective émancipatrice,...
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Compte rendu d’une visite au centre fermé de Steenokkerzeel Par Youri Lou Vertongen – 31 octobre J’ai été sollicité, il y a quelques jours, pour rendre visite à un jeune exilé palestinien détenu depuis un mois au centre fermé de Steenokkerzeel (127 bis), après avoir été arrêté à la sortie d’un rassemblement en soutien à la Palestine sur la place de la Bourse, en plein centre de Bruxelles. Cette demande m’a explicitement été adressée en tant que chercheur en sciences sociales travaillant sur les dispositifs (anti-)migratoires. La visite visait à documenter non seulement son parcours et les raisons de son arrestation, mais aussi les conditions concrètes de détention dans l’un des espaces centraux de la politique de contrôle des étrangers en Belgique. Le centre 127 bis de Steenokkerzeel n’est pas simplement une architecture carcérale, il est littéralement un dispositif, c’est-à-dire un agencement de pratiques, de discours et de techniques destiné à rendre visible, contrôlable et gouvernable une certaine population – les étrangers, les sans-papiers, les indésirables. Posé au milieu de nulle part, implanté en lisière de l’aéroport de Zaventem, le complexe est pris en étau entre le tarmac, la nationale et les champs vides. Le va-et-vient des avions qui décollent et atterrissent rythme en continu le paysage sonore, rappel ironique d’une liberté de circuler réservée à d’autres, mais aussi écho permanent de la menace d’une expulsion imminente. Je connais évidemment ces espaces depuis plusieurs années, en tous cas en théorie : je les ai étudiés, analysés dans certaines de mes recherches. J’y ai aussi manifesté des dizaines de fois, crié ma rage devant leurs grilles, attendu avec d’autres que des silhouettes apparaissent aux fenêtres. Il y a une quinzaine d’années, lors d’une manifestation devant le centre de Vottem, la lourde porte métallique verte s’était ce jour-là laissée enjamber, tandis que la grille intérieure avait cédé sous la pression collective, laissant entrevoir, l’espace de quelques minutes, l’intérieur de la cour et les visages derrière les barreaux. Cet instant d’effraction, arraché à la logique du contrôle, portait une intensité subversive : celle d’un contact, d’un échange de regards à travers la frontière. On avait envahi la cour, échangé quelques mots, quelques gestes avec les détenus, avant d’être arrêtés en bloc. C’était un moment de rupture, presque de fête pour le jeune activiste que j’étais, une irruption collective dans un espace que l’État s’emploie d’ordinaire à tenir hors de vue, une brèche ouverte dans un dispositif d’enfermement pensé pour ne jamais être traversé. Aujourd’hui, c’est la version inverse que j’ai expérimentée : le dedans sous contrôle, l’accès administré, l’hospitalité encadrée. J’ai donc pénétré pour la première fois « légalement » dans un centre fermé. J’hésite à dire « entrer » tant ce terme prend en ce lieu précisément conçu pour empêcher toute sortie, une tonalité cynique. On n’entre pas...
Belgique
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Traduction d’une brochure traitant de convergence des luttes Extrait de la brochure « Vegan Anarchy, Anti-Speciesist Warfare & Direct Action » Le mouvement de libération animale remet en question les dogmes spécistes profondément ancrés dans les traditions anarchistes. Étant donné que les destins de toutes les espèces de cette planète sont intrinsèquement reliés, l’exploitation des animaux non-humains a forcément aussi un impact sur la vie humaine. Lorsque les animaux humains exterminent les animaux non-humains, ils dévastent les habitats et les écosystèmes nécessaires à leurs propres vies. Quand ils font naître et tuent des animaux par milliards, ils ravagent les forêts tropicales, transforment les prairies en déserts, exacerbent le réchauffement climatique et rejettent des déchets toxiques dans l’environnement. Lorsqu’ils construisent un système d’élevage industriel qui nécessite des quantités gigantesques de terres, d’eau, d’énergie, ils dilapident les ressources vitales et aggravent le problème de la faim dans le monde. Quand les humains sont violents envers les animaux non-humains, ils sont souvent violents envers les autres humains aussi, un truisme validé à maintes reprises par des tueurs en série qui grandissent en violentant et tuant des animaux non humains ou encore les hommes violents qui battent les femmes, enfants et animaux « de compagnie » de leur maison. De nombreuses manières, l’exploitation d’animaux non-humains encourage la violence dans le monde humain lui-même. Le cercle vicieux de violence et de destruction ne se terminera que quand l’humain apprendra à former des relations harmonieuses avec les autres espèces. Cependant, le mouvement de libération animale ne peut pas apporter la fin de l’exploitation des animaux à lui tout seul. Il ne peut faire cela qu’en partenariat avec luttes anticapitalistes et écologistes radical. En plus d’obtenir de nouvelles perspectives sur les dynamiques de hiérarchie, de domination et de destruction environnementale depuis les idées antispécistes, les « humanistes » devraient saisir l’incohérence flagrante qu’est la défense de valeurs telles que la paix, la non-violence, la compassion, la justice et l’égalité tout en exploitant des animaux dans leur vie quotidienne, faisant la promotion d’idéologies spécistes, et ignorant la brutalité continue contre d’autres espèces, qui menace gravement toute la planète. Inversement, une partie du mouvement animaliste est politiquement naïf, monothématique et dépourvu de théorie politique et de critique anticapitaliste nécessaires à la libération animale. Les véganes libéraux pourraient grandement bénéficier de discussions avec des anarchistes concernant l’anticapitalisme et le rapport à l’état. Les écologistes non véganes ne pourront pas atteindre leurs objectifs sans s’attaquer à une des principales causes du réchauffement climatique : l’agriculture industrielle, et en saisissant comment la pollution de l’eau, la...
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Traduction d’une brochure parlant du véganisme d’un point de vue anarchiste Une traduction de Biting Back - A Radical Response to Non-Vegan Anarchists Le véganisme n’est pas seulement un choix alimentaire, mais une remise en question du discours anthropocentré dominant. Il ne s’agit pas d’acheter des produits différents, mais de cultiver de nouvelles relations avec les animaux non humains, non fondées sur la hiérarchie et l’oppression. Bien que certains anarchistes considèrent encore qu’attendre l’effondrement du capitalisme et soutenir l’ALF est une approche suffisante de l’antispécisme, beaucoup d’entre nous reconnaissent le cadre socio-culturel et alimentaire qui permet le spécisme et la nécessité de sa destruction totale. Bien qu’un certain nombre de radicaux reconnaissent l’oppression des animaux non humains et la combattent, nous continuons à voir des animaux non humains proposés comme nourriture lors de nombreux repas, salons du livre et autres rassemblements anarchistes. Nous pensons qu’il s’agit d’une forme d’oppression hiérarchique qui mérite une critique anarchiste nécessaire.Retour ligne automatique Ce court essai tentera d’aborder certaines des objections anarchistes les plus courantes au véganisme. Nous souhaitons inspirer une pratique anarchiste insurrectionnelle et d’éco-défense en affirmant notre position contre le spécisme et l’objectification des animaux non humains. Définitions : Anarchie insurrectionnelle : L’anarchie insurrectionnelle est une façon de conceptualiser l’anarchisme dans le présent. Plutôt que d’attendre un moment révolutionnaire futur, l’anarchiste insurrectionnel reconnaît que le combat révolutionnaire se déroule ici et maintenant.Retour ligne automatique Il n’y aura pas de révolution grandiose à attendre. L’anarchisme insurrectionnel est axé sur l’action. Nous voulons créer un monde meilleur dès maintenant, tout en nous attaquant à ce qui nous empêche de le réaliser. Nous aspirons à mettre fin à l’État, au capitalisme et à toutes les structures de pouvoir internes et externes qui maintiennent cette société. Anthropocentrisme : La croyance moraliste selon laquelle l’être humain est l’entité la plus importante sur Terre. Spécisme : Le spécisme, comme beaucoup d’autres ismes, repose sur un courant de pensée qui considère certains traits non choisis comme intrinsèquement supérieurs à d’autres. Les racistes se croient supérieurs en raison de leur race, les sexistes en raison de leur sexe, et les spécistes en raison de leur espèce. Le spécisme naît d’une vision anthropocentrée du monde, selon laquelle l’individu croit que l’humain est l’animal le plus important et a donc le droit de discriminer les autres animaux en fonction de leur espèce. Véganisme : Éviter, autant que possible, la cruauté envers les animaux non humains et leur consommation, ainsi que leurs produits dérivés, pour l’alimentation, l’habillement et le divertissement. Les véganes considèrent tous les animaux (humains et...
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Compte rendu d’une visite au centre fermé de Steenokkerzeel Par Youri Lou Vertongen – 31 octobre J’ai été sollicité, il y a quelques jours, pour rendre visite à un jeune exilé palestinien détenu depuis un mois au centre fermé de Steenokkerzeel (127 bis), après avoir été arrêté à la sortie d’un rassemblement en soutien à la Palestine sur la place de la Bourse, en plein centre de Bruxelles. Cette demande m’a explicitement été adressée en tant que chercheur en sciences sociales travaillant sur les dispositifs (anti-)migratoires. La visite visait à documenter non seulement son parcours et les raisons de son arrestation, mais aussi les conditions concrètes de détention dans l’un des espaces centraux de la politique de contrôle des étrangers en Belgique. Le centre 127 bis de Steenokkerzeel n’est pas simplement une architecture carcérale, il est littéralement un dispositif, c’est-à-dire un agencement de pratiques, de discours et de techniques destiné à rendre visible, contrôlable et gouvernable une certaine population – les étrangers, les sans-papiers, les indésirables. Posé au milieu de nulle part, implanté en lisière de l’aéroport de Zaventem, le complexe est pris en étau entre le tarmac, la nationale et les champs vides. Le va-et-vient des avions qui décollent et atterrissent rythme en continu le paysage sonore, rappel ironique d’une liberté de circuler réservée à d’autres, mais aussi écho permanent de la menace d’une expulsion imminente. Je connais évidemment ces espaces depuis plusieurs années, en tous cas en théorie : je les ai étudiés, analysés dans certaines de mes recherches. J’y ai aussi manifesté des dizaines de fois, crié ma rage devant leurs grilles, attendu avec d’autres que des silhouettes apparaissent aux fenêtres. Il y a une quinzaine d’années, lors d’une manifestation devant le centre de Vottem, la lourde porte métallique verte s’était ce jour-là laissée enjamber, tandis que la grille intérieure avait cédé sous la pression collective, laissant entrevoir, l’espace de quelques minutes, l’intérieur de la cour et les visages derrière les barreaux. Cet instant d’effraction, arraché à la logique du contrôle, portait une intensité subversive : celle d’un contact, d’un échange de regards à travers la frontière. On avait envahi la cour, échangé quelques mots, quelques gestes avec les détenus, avant d’être arrêtés en bloc. C’était un moment de rupture, presque de fête pour le jeune activiste que j’étais, une irruption collective dans un espace que l’État s’emploie d’ordinaire à tenir hors de vue, une brèche ouverte dans un dispositif d’enfermement pensé pour ne jamais être traversé. Aujourd’hui, c’est la version inverse que j’ai expérimentée : le dedans sous contrôle, l’accès administré, l’hospitalité encadrée. J’ai donc pénétré pour la première fois « légalement » dans un centre fermé. J’hésite à dire « entrer » tant ce terme prend en ce lieu précisément conçu pour empêcher toute sortie, une tonalité cynique. On n’entre pas...
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Traduction d’une brochure traitant de convergence des luttes Extrait de la brochure « Vegan Anarchy, Anti-Speciesist Warfare & Direct Action » Le mouvement de libération animale remet en question les dogmes spécistes profondément ancrés dans les traditions anarchistes. Étant donné que les destins de toutes les espèces de cette planète sont intrinsèquement reliés, l’exploitation des animaux non-humains a forcément aussi un impact sur la vie humaine. Lorsque les animaux humains exterminent les animaux non-humains, ils dévastent les habitats et les écosystèmes nécessaires à leurs propres vies. Quand ils font naître et tuent des animaux par milliards, ils ravagent les forêts tropicales, transforment les prairies en déserts, exacerbent le réchauffement climatique et rejettent des déchets toxiques dans l’environnement. Lorsqu’ils construisent un système d’élevage industriel qui nécessite des quantités gigantesques de terres, d’eau, d’énergie, ils dilapident les ressources vitales et aggravent le problème de la faim dans le monde. Quand les humains sont violents envers les animaux non-humains, ils sont souvent violents envers les autres humains aussi, un truisme validé à maintes reprises par des tueurs en série qui grandissent en violentant et tuant des animaux non humains ou encore les hommes violents qui battent les femmes, enfants et animaux « de compagnie » de leur maison. De nombreuses manières, l’exploitation d’animaux non-humains encourage la violence dans le monde humain lui-même. Le cercle vicieux de violence et de destruction ne se terminera que quand l’humain apprendra à former des relations harmonieuses avec les autres espèces. Cependant, le mouvement de libération animale ne peut pas apporter la fin de l’exploitation des animaux à lui tout seul. Il ne peut faire cela qu’en partenariat avec luttes anticapitalistes et écologistes radical. En plus d’obtenir de nouvelles perspectives sur les dynamiques de hiérarchie, de domination et de destruction environnementale depuis les idées antispécistes, les « humanistes » devraient saisir l’incohérence flagrante qu’est la défense de valeurs telles que la paix, la non-violence, la compassion, la justice et l’égalité tout en exploitant des animaux dans leur vie quotidienne, faisant la promotion d’idéologies spécistes, et ignorant la brutalité continue contre d’autres espèces, qui menace gravement toute la planète. Inversement, une partie du mouvement animaliste est politiquement naïf, monothématique et dépourvu de théorie politique et de critique anticapitaliste nécessaires à la libération animale. Les véganes libéraux pourraient grandement bénéficier de discussions avec des anarchistes concernant l’anticapitalisme et le rapport à l’état. Les écologistes non véganes ne pourront pas atteindre leurs objectifs sans s’attaquer à une des principales causes du réchauffement climatique : l’agriculture industrielle, et en saisissant comment la pollution de l’eau, la...
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Atelier Téméraire & Gwenola Ricordeau lancent une campagne de préventes et de financement participatif pour les Cahiers Abolitionnisme Pénal !!! Tout montant est bienvenu ❤️ Lancement de la collection sur l’Abolitionisme pénal 🎉 C’EST PARTI ! Avec Atelier Téméraire , Gwenola Ricordeau lance une campagne de préventes et de financement participatif pour les Cahiers Abolitionnisme Pénal, une collection dédiée à l’abolitionnisme pénal ! Le premier livre de la collection (sortie février 2026) : La bureaucratie de la punition : Les caméras-piétons au service du pouvoir policier, par Alec Karakatsanis @equalityalec , avec une préface de Sihame Assbague @s_assbague et une postface du Secours Rouge Toulouse @secoursrouge.toulouse. Le deuxième livre (sortie juin 2026) : « Nous détruirons les prisons coloniales » Palestine et abolitionnisme pénal, ouvrage collectif dirigée par Gwenola Ricordeau Possibilité de soutenir le projet en achetant des livres en prévente (il y a même des lots de 5 avec une réduction de 20%) ou en faisant des dons. Chaque contribution, chaque partage compte ❤️ gwenolaricordeau.com
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Entretien avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi Pourquoi l’Italie s’est soulevée pour la Palestine. Entretien avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi L’entretien revient sur les mobilisations massives pour la Palestine qui ont lieu en Italie. Quelles perspectives pour la gauche radicale dans ce mouvement pour la Palestine ? Comment intervenir dans ce cycle de mobilisations ? Cet entretien a été publié le 21 octobre sur le site Contretemps et revient sur les mobilisations massives pour la Palestine qui ont lieu actuellement en Italie. Il aborde des questions cruciales sur la poursuite des mobilisations et l’intervention de la gauche autonome dans ce cadre. A l’occasion de leur passage par Paris, nous avons discuté de la situation créée en Italie par la vague de mobilisation pour la Palestine avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi, membres de la direction de l’organisation Potere al Popolo. Nous avons tout d’abord voulu replacer cette mobilisation dans une perspective historique, pour en comprendre les ressorts sur la longue durée et mieux cerner ce qui fait la spécificité de l’Italie au sein de la mobilisation internationale aux côtés de la lutte du peuple palestinien. Il a ainsi été question de la spécificité de l’internationalisation de la formation de la nation italienne, de ses conséquences sur la culture internationaliste qui marque la gauche communiste de ce pays et du rôle des secteurs progressistes du monde catholique. Nous avons par la suite abordé les questions stratégiques qui se posent au mouvement pour la Palestine et pour la gauche radicale italienne. Une question a surgi avec force au cours de l’entretien, celle du rôle du mouvement ouvrier, qui a été, pour la première fois depuis des décennies, capable de reprendre l’initiative, de s’appuyer sur une mobilisation plus large pour l’amener à un niveau qualitativement nouveau. Cette expérience éclaire le rôle que joue le mouvement pour la Palestine dans les processus de politisation et de radicalisation de forces sociales et politiques émergentes au sein même des métropoles impérialistes à une échelle inédite depuis les années 1970 et le mouvement contre la guerre du Vietnam. *** Une longue tradition antiguerre et anti-impérialiste Contretemps – Je propose de commencer par une mise en perspective historique avant d’en venir à la vague actuelle de mobilisation pour la Palestine. L’Italie a une longue tradition de mobilisation anti-impérialiste qui s’est maintenue alors même qu’au niveau politique, avec la dissolution du Parti communiste italien (PCI), en 1991, puis, dans les années 2000, l’effondrement du Parti de la refondation communiste (PRC), la gauche radicale n’occupe qu’une place marginale sur la scène politique. Comment expliquer ce phénomène ? Salvatore Prinzi – L’Italie a été et reste plus dépendante d’une dimension internationale que d’autres pays européens, la France en particulier, comme Gramsci l’avait déjà analysé de façon...
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Entretien avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi Pourquoi l’Italie s’est soulevée pour la Palestine. Entretien avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi L’entretien revient sur les mobilisations massives pour la Palestine qui ont lieu en Italie. Quelles perspectives pour la gauche radicale dans ce mouvement pour la Palestine ? Comment intervenir dans ce cycle de mobilisations ? Cet entretien a été publié le 21 octobre sur le site Contretemps et revient sur les mobilisations massives pour la Palestine qui ont lieu actuellement en Italie. Il aborde des questions cruciales sur la poursuite des mobilisations et l’intervention de la gauche autonome dans ce cadre. A l’occasion de leur passage par Paris, nous avons discuté de la situation créée en Italie par la vague de mobilisation pour la Palestine avec Maurizio Coppola et Salvatore Prinzi, membres de la direction de l’organisation Potere al Popolo. Nous avons tout d’abord voulu replacer cette mobilisation dans une perspective historique, pour en comprendre les ressorts sur la longue durée et mieux cerner ce qui fait la spécificité de l’Italie au sein de la mobilisation internationale aux côtés de la lutte du peuple palestinien. Il a ainsi été question de la spécificité de l’internationalisation de la formation de la nation italienne, de ses conséquences sur la culture internationaliste qui marque la gauche communiste de ce pays et du rôle des secteurs progressistes du monde catholique. Nous avons par la suite abordé les questions stratégiques qui se posent au mouvement pour la Palestine et pour la gauche radicale italienne. Une question a surgi avec force au cours de l’entretien, celle du rôle du mouvement ouvrier, qui a été, pour la première fois depuis des décennies, capable de reprendre l’initiative, de s’appuyer sur une mobilisation plus large pour l’amener à un niveau qualitativement nouveau. Cette expérience éclaire le rôle que joue le mouvement pour la Palestine dans les processus de politisation et de radicalisation de forces sociales et politiques émergentes au sein même des métropoles impérialistes à une échelle inédite depuis les années 1970 et le mouvement contre la guerre du Vietnam. *** Une longue tradition antiguerre et anti-impérialiste Contretemps – Je propose de commencer par une mise en perspective historique avant d’en venir à la vague actuelle de mobilisation pour la Palestine. L’Italie a une longue tradition de mobilisation anti-impérialiste qui s’est maintenue alors même qu’au niveau politique, avec la dissolution du Parti communiste italien (PCI), en 1991, puis, dans les années 2000, l’effondrement du Parti de la refondation communiste (PRC), la gauche radicale n’occupe qu’une place marginale sur la scène politique. Comment expliquer ce phénomène ? Salvatore Prinzi – L’Italie a été et reste plus dépendante d’une dimension internationale que d’autres pays européens, la France en particulier, comme Gramsci l’avait déjà analysé de façon...
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