À la famille, aux amis, aux camarades, aux alliés et aux résidents du camping [ou Martin résidait sous une fausse identité].

À tous ceux qui souhaitent échanger avec moi et partager notre point de vue.

Légal, illégal, qui s’en soucie ? Le 26 février dernier, Daniela Klette a été arrêtée à Berlin. Des journalistes qui ont offert leurs services comme auxiliaires de police, contribuant à transformer un État de plus en plus autoritaire en une communauté d’enquêteurs et d’informateurs, ont utilisé l’IA pour retrouver des images de Daniela sur Internet. L’aide historique de ces journalistes dénonciateurs de podcasts a apporté un soutien opportun aux contrôles biométriques par reconnaissance faciale, nouvelle étape vers un contrôle totalitaire de l’État.[pour en savoir plus ]

La chasse à l’homme policière qui a suivi, visant Volker Staub et moi-même, a toujours été marquée par le mensonge et l’alarmisme. La police et les médias bourgeois prétendent que nous sommes des criminels violents et des terroristes prêts à tuer pour de l’argent sans sourciller. L’immeuble où vivait Daniela et les immeubles voisins ont été évacués, sous prétexte d’explosifs dangereux. Des mesures, dont des opérations de guerre psychologique, ont été mises en œuvre pour mobiliser la population autour de cette chasse à l’homme. Il a depuis été établi que la grenade et le lance-roquettes retrouvés étaient factices, ce que la police savait sans doute depuis le début. L’objectif de cette opération, qui a duré plusieurs jours, était de tromper et de manipuler la population.

Mais surtout, l’objectif derrière la création d’une image de criminels violents est de dépolitiser et de saper l’histoire de l’opposition fondamentale – l’histoire des tentatives de libération des conditions violentes du capitalisme, nées de la résistance du mouvement de 68 et liées aux luttes révolutionnaires et anticoloniales à travers le monde.

Le projet de guérilla urbaine de la RAF a pris fin il y a vingt-six ans. Cependant, pour ceux d’entre nous poursuivis en tant que militants de la RAF, la vie clandestine n’a pas pris fin. On s’efforce de nous présenter comme une bande de voleurs violents et en maraude, représentant un danger pour la population et prêts à tuer, simplement pour de l’argent. Pour nous, en revanche, il est hors de question de recourir à la violence susceptible de tuer ou de blesser physiquement des personnes simplement pour de l’argent. S’il est regrettable d’effrayer les employés des bureaux de change ou des sociétés de transport de véhicules blindés, il n’y a aucune raison de croire ce que disent la police ou l’appareil judiciaire. Leur seul objectif est de délégitimer l’opposition fondamentale et de créer un climat dans lequel la violence et la répression d’État semblent justifiées.

« La violence est le fondement de la société bourgeoise : dans la misère de son système pénal, dans les ghettos en marge de la vie quotidienne bourgeoise, dans la militarisation de la « sécurité intérieure », dans les rapports d’exploitation. » Peter Brückner, 1976

La violence d’État touche de nombreuses personnes – les pauvres, les exploités, les marginalisés. Elle vise ceux qui protestent ou résistent à cette normalisation, refusant de l’accepter comme un acquis. Ce sont ceux qui manifestent contre le génocide à Gaza et un gouvernement allemand qui le fournit en armes, et qui, de ce fait, sont soumis à différentes formes de violence autoritaire : matraques policières, emprisonnement, menaces de poursuites judiciaires, menaces d’expulsion, perte d’emploi et surveillance policière, ou dont les manifestations sont tout simplement interdites. Ce sont ceux qui occupent les universités et sont violemment battus par la police. Ce sont ceux qui prennent la parole lors de manifestations pro-palestiniennes et, de ce fait, se voient interdire l’entrée dans le pays. Ce sont les artistes, écrivains et universitaires du monde entier dont les expositions, conférences et événements sont annulés parce qu’ils ont une opinion « erronée ». Cela inclut les militants juifs, qualifiés d’antisémites parce qu’ils ne représentent pas la raison d’État allemande et qui, de ce fait, subissent le véritable antisémitisme des dirigeants.

Ce sont ceux qui sont descendus dans la rue pour manifester contre la destruction de toute vie sur la planète par le capitalisme et qui sont, de ce fait, déclarés terroristes et condamnés à des peines de prison. Ce sont ceux qui sont chassés de leurs villages parce que les entreprises énergétiques veulent tirer profit du développement des énergies fossiles. Ce sont ceux qui s’opposent à cette surexploitation capitaliste et à la destruction du climat qui l’accompagne. Ce sont ceux qui s’opposent aux bulldozers des grandes entreprises et qui, pour cela, subissent les violences policières. Ce sont ceux des pays du Sud qui sont contraints de fuir leurs foyers par millions, car le système capitaliste, qui garantit les profits des grandes entreprises à coups de matraques policières dans les métropoles, laisse des régions entières du monde dévastées et inhabitables.

Ce sont ceux qui ont reconnu que l’État a instrumentalisé la Covid pour développer un État autoritaire et qui sont dénoncés pour cela. Ce sont les antifas qui résistent au fascisme et aux nazis et qui sont, de ce fait, menacés par la police et la justice, contraints à la clandestinité ou emprisonnés. Ce sont les camarades qui s’organisent contre l’oppression des Kurdes, qui s’opposent à la folie engendrée par les guerres initiées par les États occidentaux, qui résistent à Daech et qui sont solidaires de la libération des structures patriarcales et du confédéralisme démocratique au Kurdistan. Pour cela, ils sont poursuivis en tant que membres du PKK par la justice allemande et emprisonnés pendant des années.

Ce sont eux qui sont accusés de s’opposer au militarisme et au régime de déportations racistes sous le nom de K.O.M.I.T.E.E. et qui, de ce fait, sont persécutés par la justice et contraints à l’exil depuis près de trente ans [pour en savoir plus ]. Ce sont tous ceux qui, à Berlin, ont été expulsés ces dernières années – Syndikat, Liebig 34, Mutiny, Potse-Drugstore, Köpi Wagenplatz –, qui ont été soumis à la terreur policière et déplacés au profit de spéculateurs criminels et pour empêcher l’utopie d’une vie collective fondée sur la solidarité. Ce sont ceux qui ne peuvent plus payer leur loyer et qui sont expulsés par la police.

Ce sont ceux qui, au cœur de l’opulence, subissent des déplacements quotidiens et sont contraints de vivre sous des tentes ou sous des ponts. Ce sont ceux qui savent qu’à une époque où les masses n’ont plus les moyens de payer un loyer, ils ont tout à fait le droit moral de s’approprier et de squatter des maisons et de rejeter les lois de propriété de quelques-uns – et qui sont ensuite broyés par la police et la justice pour cela. Ce sont les masses confrontées à des emplois précaires, qui doivent vendre leur travail à bas prix et qui sont harcelées du matin au soir pour des salaires à peine suffisants pour subsister.

Ce sont ceux qui sont enfermés à l’isolement dans des prisons ou des services psychiatriques fermés, bien que l’isolement soit reconnu comme une torture pure et une violation du droit international. Ce sont ceux qui sont menacés quotidiennement par le racisme de la police allemande ; par exemple, Oury Jalloh, parce qu’il était noir, brûlé vif au commissariat de Dessau, pieds et poings liés, incapable de bouger. Il s’agit de l’adolescent réfugié Mouhamed Dramé, tué sous les balles de la police de Dortmund, alors qu’il n’avait jamais représenté la moindre menace pour ses assassins. Il s’agit de Halim Dener, un adolescent de seize ans, non armé, abattu d’une balle dans le dos par un policier parce qu’il avait placardé une affiche soutenant le mouvement de libération kurde. Il s’agit de ceux qui, parce qu’ils étaient issus de familles migrantes, ont été assassinés par la Clandestinité nationale-socialiste [groupe néo-nazis qui a assassiné 9 immigrés au début des années 2000 NdE], qui a fonctionné pendant des années sans entrave ni persécution de l’État, et dont les liens avec les services secrets allemands étaient avérés.

Ce sont ceux qui sont contraints de migrer à cause des guerres, du dérèglement climatique et de la pauvreté, et qui se noient par milliers en Méditerranée, sont refoulés aux frontières allemandes et européennes, ou finissent en prison en attendant leur expulsion. Ce sont les milliers de personnes en ex-Yougoslavie dont la vie a été anéantie par les bombardiers de l’OTAN, commandés et lancés par le gouvernement allemand, qui, pendant ce temps, a déformé et détourné de manière grotesque le cri de guerre « Plus jamais Auschwitz ». Ce sont les 141 personnes assassinées de sang-froid par les bombes de l’OTAN en Afghanistan, sur ordre du militaire Klein de la Bundeswehr, informé par l’armée américaine que les personnes en question étaient des civils, et promu au grade de général par le gouvernement allemand en conséquence [le colonel allemand Klein avait demandé cette frappe aérienne à Kuinduz en septembre 2009 NdE].

Ce sont les dizaines de milliers de personnes, voire plus, qui ne peuvent plus faire face et qui fuient vers la toxicomanie ou se suicident. Ce sont tous ceux qui s’opposent à la guerre, à la dérive fasciste normalisée et à la militarisation de l’État capitaliste. Ce sont ceux qui refusent d’accepter tout cela. Ce sont ceux qui ripostent. Ce sont ceux qui ne se résignent pas, mais qui se mobilisent pour un monde libéré de toute domination, sans en haut ni en bas, sans violence policière ou militaire pour protéger ceux d’en haut de ceux d’en bas.

Tous ces gens pourraient vous en dire long sur les véritables conditions de la violence dans le système capitaliste.

Ce sont les apologistes du capitalisme, qui partagent un intérêt commun – qu’aucune alternative au capitalisme ne se présente – qui aiment particulièrement parler de la prétendue violence de ceux qui se rebellent, où qu’ils soient dans le monde, de ceux dont le chagrin et la colère se transforment en résistance collective. Cependant, ils ne parlent presque jamais de leur propre violence – la violence structurelle et brutale du système capitaliste.

C’est de cette violence qu’il faut parler.

« La violence structurelle du capitalisme – Autodéfense révolutionnaire – Libération »

En tant que membres de la gauche révolutionnaire, nous étions – je dirais même que nous sommes – convaincus qu’un système fondé sur la violence est illégitime, qu’il peut être surmonté et que la liberté peut être obtenue. Nous abhorrons toute forme de violence et aspirons à un monde qui ne soit pas fondé sur la violence, la mort et la misère. Nous avons un jour entrepris de contribuer à mettre fin à la violence du capitalisme – la domination de l’homme par l’homme, l’exploitation, le militarisme et la guerre – et à créer une réalité sociale différente. Nous avons fait partie de l’histoire de ceux qui se sont rebellés pour l’émancipation humaine, la liberté et l’autodétermination.

Nous partions du principe que quiconque pose la question d’une société non violente, non organisée autour du profit de quelques-uns, de la division entre Noirs et Blancs, riches et pauvres, hommes et femmes, devra inévitablement affronter la question de la violence structurelle du système, du contre-mouvement révolutionnaire et de l’autodéfense révolutionnaire.

« L’action militaire de l’appareil sécuritaire de l’État qui nous cible dans le contexte de la crise »

L’action militaire qui nous cible s’inscrit dans le contexte de l’évolution sociale actuelle, où la question d’une alternative anticapitaliste au système a refait surface. Par conséquent, toute pensée et toute histoire d’opposition fondamentale au système capitaliste et impérialiste doivent être discréditées. Le système capitaliste est plongé dans une crise profonde et globale. Son potentiel de croissance, pourtant existentiellement nécessaire à sa survie, atteint ses limites. Les conséquences actuelles continueront de s’amplifier : pauvreté, licenciements massifs et démantèlement des programmes sociaux de l’État.

Les dix mille plus riches ne seront pas les plus touchés par cette crise, mais ceux qui sont en bas de l’échelle le seront : les personnes âgées, dont les retraites ne suffisent pas à vivre ; ceux qui dépendent des aides sociales de l’État, pour qui la hausse des prix des denrées alimentaires devient un problème existentiel ; ceux qui ne pourront plus se permettre de payer leur logement ; ceux qui doivent accepter des emplois de plus en plus précaires pour survivre ; les chômeurs, qui doivent être sanctionnés à chaque nouveau durcissement du système des agences pour l’emploi ; les toxicomanes ; les jeunes (surtout dans les quartiers les plus pauvres) ; ceux qui sont touchés par la violence et bien d’autres qui voient fermer les espaces où ils avaient reçu du soutien et pouvaient se rencontrer.

Les politiciens et la police aiment parler des bandes de migrants comme s’ils étaient le problème de la société. En revanche, ils ne parlent jamais des bandes des Hohenzollern ou des Quant, alors que, par leur immense richesse et la façon dont elle est distribuée, ils représentent et sont en grande partie responsables de la folie du capitalisme. À l’échelle mondiale, les 85 personnes les plus riches possèdent autant de richesses que les 3,5 milliards de personnes les plus pauvres.

« Peur, force et discipline pour garantir le respect – Justice de classe »

Dans le cadre de la réponse à la crise des États autoritaires, de plus en plus de personnes sont condamnées à la prison. Ces pauvres hères finissent « volontiers » en prison pour avoir prétendument ou réellement voulu leur part du gâteau. Ceux qui reçoivent prétendument ou réellement quelques euros « injustement » de Pôle emploi ou qui scandent le « mauvais » slogan lors d’une manifestation sont condamnés par un système juridique qui fonctionne dans l’intérêt du pouvoir. Les riches et les puissants, par exemple ceux impliqués dans le scandale CumEx [système mis au point par des banques qui ont permis à 140 milliards d’euros d’échapper aux impôts NdE] – les capitalistes, les milliardaires et les politiciens qui ont détourné des millions – restent impunis.

La réponse de l’État autoritaire à la crise consiste à privilégier la militarisation, tant sur le plan intérieur – en accordant davantage de pouvoirs à la police et aux services secrets – qu’à l’étranger. Cela signifie que des sommes colossales sont dépensées pour la police, l’armée, l’industrie de l’armement et les guerres. En revanche, de moins en moins de ressources sont allouées aux personnes touchées par la pauvreté ou dans le besoin, quel qu’il soit – un processus massif de redistribution de la base vers le sommet. La gestion de la crise par la classe dirigeante vise à revitaliser la « communauté nationale » [terme du vocabulaire nazi NdE] tout en forçant les masses à se serrer la ceinture. C’est ainsi qu’elle qualifie l’appauvrissement et le déclin social causés par ses politiques. C’est également ainsi qu’elle qualifie la réduction du droit d’asile jusqu’à sa disparition, le droit de vivre en métropole étant réservé à ceux que le capital peut exploiter.

Deux agressions au couteau – à Solingen et Mannheim – ont suffi à justifier un renforcement des mesures policières, un renforcement des contrôles aux frontières, de nouvelles mesures visant à abolir le droit d’asile et des expulsions massives. En revanche, les 360 féminicides de 2023 n’ont pas incité les dirigeants à agir. Aujourd’hui, la population musulmane et les réfugiés sont un ennemi fabriqué pour satisfaire les besoins du pouvoir et instrumentalisé pour construire une « communauté nationale ». En prétendant que les musulmans et les réfugiés sont la source des problèmes existants, les dirigeants divisent, canalisent le mécontentement de larges pans de la population et occultent le fait que ce sont eux-mêmes et le capitalisme qui sont à l’origine des problèmes fondamentaux.

Ces images de fantômes peuvent être utilisées pour justifier des politiques autoritaires et répressives et établir un large consensus en leur faveur. Cela est particulièrement efficace en l’absence d’une gauche sociale révolutionnaire anticapitaliste pertinente. Le terrain d’entente entre la droite néofasciste et l’ensemble du spectre bourgeois est clair.

Les grands problèmes auxquels l’humanité est confrontée – la destruction de l’environnement qui menace les conditions de vie, le nationalisme, la guerre et la pauvreté – ne peuvent être résolus efficacement sous le capitalisme. L’antifascisme doit être anticapitaliste, sinon il est inutile.

La montée de l’extrême droite en Europe est l’expression de la crise actuelle et croissante du capitalisme. Les partis de droite, intégrés aux cercles dirigeants de plus en plus de pays de l’UE – Italie, Pays-Bas, Autriche, France et au niveau de l’UE elle-même – gagnent le soutien d’une partie de la population laissée pour compte, ainsi que de ceux qui craignent le déclin social, en proposant des solutions bidon qui ne remettent jamais en question le capitalisme. Les élites européennes et les partis de droite ont depuis longtemps un programme pour faire face à la crise : un État autoritaire ciblant ceux qui ne se conforment pas ; le démantèlement de l’État-providence ; une accumulation massive d’armes, augmentant la capacité de faire la guerre ; l’armement de la police et l’extension de ses pouvoirs, y compris un contrôle social accru de la police et des services secrets ; le nationalisme ; Faire des migrants les boucs émissaires de la crise et procéder à des expulsions massives.

Tous les partis néofascistes et les soi-disant centristes en Allemagne – de l’AfD aux Verts – partagent ce point de vue. Il est illusoire d’espérer que le racisme néofasciste et la vision néofasciste de la « communauté nationale allemande » puissent être contrés par une bourgeoisie qui partage ce racisme et partage la même vision. La vision de l’AfD et des autres partis de droite européens fait depuis longtemps consensus parmi les dirigeants et déterminera leur orientation future.

Les plus grands problèmes de l’humanité – la destruction environnementale potentiellement mortelle, la guerre et la pauvreté – ne peuvent être résolus efficacement sous le capitalisme. La crise profonde actuelle en est le catalyseur et conduit le monde au bord d’une catastrophe militaire, nucléaire et climatique. La solution ne peut être trouvée que dans une organisation anticapitaliste de l’humanité, libérée de la domination et du besoin de croissance incessante du capitalisme. Ainsi, la radicalisation de l’État et de la société engendrée par la crise ne peut être contrée que par la recherche de systèmes alternatifs.

Aborder les questions sociales, résister à la guerre et à la militarisation, tant au niveau national qu’international, résister à la destruction environnementale de la planète causée par le capitalisme et organiser la solidarité internationale sont des éléments nécessaires pour aller de l’avant.

Dans la résistance de l’Occident à la menace qui pèse sur son hégémonie mondiale, la classe dirigeante s’appuie sur la militarisation et prépare une guerre de l’ampleur d’une troisième guerre mondiale.

Nous sommes arrivés à l’ère d’un État de plus en plus autoritaire. La situation est indéniablement périlleuse. Cependant, cela témoigne également de l’instabilité croissante du capitalisme. Dans sa soif insatiable de profit, le capitalisme a besoin d’opportunités d’accumulation, de plus en plus rares. Le capitalisme vacille désormais de crise en crise.

Nous vivons à l’ère des guerres, des bouleversements sociaux et d’un retour réactionnaire au Volk [« peuple » dans le sens réactionnaire : communauté du même « sang » NdE] et à la Nation. Mais cela suggère également que les détenteurs du pouvoir pourraient perdre leur emprise sur la société, et la question se pose : que faire ? Une lutte des classes va-t-elle se développer à l’avenir, remettant en question et résistant aux conditions d’exploitation et d’oppression par un processus collectif ?

À une époque de déclin social et économique, de luttes de pouvoir militaires croissantes et de destruction environnementale irréversible de la planète, la question du changement est plus vitale et pertinente que jamais.

« Boucler la boucle »

Les concepts révolutionnaires de l’histoire n’ont pas réussi à apporter les réponses pour vaincre le capitalisme. Néanmoins, si les conditions ont changé, nous sommes confrontés aux mêmes questions fondamentales.

« L’État repose sur la division »

« Illégalité, solidarité et “terroristes” »

Nous avons rencontré de nombreuses personnes au cours de nos décennies de clandestinité : amis, alliés, voisins, mes cohabitants du camping et bien d’autres. J’ai vécu de nombreuses années avec des gens qui ignoraient mon histoire. Dans la clandestinité, il est impossible de parler de sa propre illégalité. Veuillez m’en excuser.

Notre temps ensemble s’est terminé par la répression. Caravaning et perquisitions : simulations de guerre locale – une chose que je n’ai jamais voulue, mais qui, au final, était hors de mon contrôle. Les luttes révolutionnaires et les luttes pour la liberté sont suivies de répression – et il en sera ainsi jusqu’à ce que la lutte pour la liberté triomphe de l’injustice. Nous faisons partie de l’histoire des rébellions mondiales qui ont toujours surgi en réponse à la domination et à l’esclavage – aussi longtemps que les fléaux du patriarcat, du capitalisme et du colonialisme ont ravagé l’humanité. De ce point de vue, la responsabilité de la répression incombe à la classe dirigeante et à personne d’autre – la répression est un instrument de domination. À mon avis – et c’est notre point de vue –, il n’y a qu’une seule réponse possible : la solidarité.

Unissons-nous contre la répression à laquelle Daniela est actuellement confrontée !

Construisons une réponse publique !

Agissons solidairement !

Nous étions et sommes les mêmes personnes que tant d’entre vous ont connu durant nos longues années de clandestinité. La résistance aux conditions de violence – violence patriarcale, pauvreté et racisme –, entre autres, a marqué nos rencontres et nos amitiés durant cette période, et fait partie intégrante de ma vie et de la nôtre. Une grande partie de ce que nous avons fait ensemble durant ces décennies de clandestinité, les chemins que nous avons parcourus ensemble, témoignent de la quête d’une réalité libérée et d’une vie solidaire au-delà de la violence du capitalisme. Notre lien avec les autres durant cette période était le reflet de notre réalité – de ce que nous sommes et de qui nous sommes.

Ceux qui sont au pouvoir ont une vision de l’histoire qui se résume à la résistance fondamentale au système capitaliste : crime, violence et terreur. Cette image créée vise à occulter la réalité et à dissimuler le fait que c’est la violence structurelle du système qui constitue le plus grand problème de l’humanité. L’image fabriquée du « terroriste » vise à dépolitiser l’histoire de la résistance à la violence du capitalisme, à semer la division et à occulter le fait que la violence d’État et les conditions de violence du système capitaliste constituent la seule véritable terreur à laquelle sont confrontés de nombreux peuples à travers le monde.

« Paix aux chaumières ! Guerre aux palais ! »

Georg Büchner, 1834

Quiconque passe de la protestation à la résistance sera qualifié de « terroriste ». D’innombrables récits de rébellion et de résistance en témoignent : Klaus Störtebecker, Thomas Müntzer, Georg Büchner ; August Reinsdorf, l’insurgé anarchiste social-révolutionnaire qui s’opposa à l’Empire allemand réactionnaire et fut exécuté en 1885 ; Karl Plättner, communiste de conseil critique du KPD, militant du Secours rouge, premier auteur à imaginer une guérilla urbaine et militant ayant participé au soulèvement ouvrier des années 1920 ; Olga Benario, Georg Elser, Phoolan Devi, Durruti, Che Guevara, Angela Davis, Ulrike Meinhof, Sigurd Debus, Patrice Lumumba, Nelson Mandela, Assata Shakur, Sakine Cansiz, Mumia Abu Jamal.

Qu’il s’agisse de la Commune de Paris ou des Jacobins noirs – les esclaves du colonialisme européen qui ont lutté pour la libération d’Haïti lors de la révolution anticoloniale à partir de 1791 ; des partisans de nombreux pays européens qui ont résisté au fascisme nazi ou des anarchistes de la CNT en Espagne qui ont résisté à la dictature militaire ; de la lutte révolutionnaire des Black Panthers, du Mouvement du 2 juin, de la Rote Zora ou de la résistance de l’ANC contre l’apartheid – tous étaient des « terroristes » selon la propagande du pouvoir.

Le terrorisme n’a rien à voir avec nous, mais il a beaucoup à voir avec le pouvoir et le système capitaliste.

Le terme « terreur » n’a rien à voir avec la contre-violence révolutionnaire, qui a toujours constitué l’autodéfense révolutionnaire des mouvements de libération et qui est dirigée exclusivement et spécifiquement contre ceux qui détiennent le pouvoir. La terreur décrit la violence aveugle utilisée pour assurer et imposer la domination. Un usage approprié du terme « terroristes » dans la société bourgeoise servirait, entre autres, à reconnaître la culpabilité et à décrire ceux qui détiennent le pouvoir, plutôt qu’à le qualifier de manipulateur comme c’est le cas aujourd’hui.

Aujourd’hui, le terme « terroriste » est avant tout un instrument de domination, d’exploitation, de répression, du régime Frontex[6], de la justice de classe et du système carcéral ; de la faim, des guerres, des coups d’État et des dictatures militaires dirigés depuis les centres capitalistes, dont chaque gouvernement fédéral allemand partage historiquement la responsabilité, y compris pour les millions de morts. La terreur n’a rien à voir avec nous, mais beaucoup à voir avec eux et leur système.

« La solidarité ne connaît pas de frontières »

Dans une situation de faiblesse, la manifestation de solidarité de mars à Berlin, appelant à la libération de Daniela et exprimant notre solidarité avec ceux d’entre nous qui évoluaient dans la clandestinité, contre le camping et les perquisitions, contre l’alarmisme et la terreur d’État, a été très importante et nous a donné de la force, tout comme la solidarité exprimée à la prison de Vechta, les graffitis sur les murs et les rassemblements de solidarité dans divers pays européens.

Pendant plus de trois décennies, nous avons su nous organiser collectivement et échapper à l’issue que nous prévoyait la société bourgeoise, à savoir l’enfermement ou l’exécution. Nous avons su trouver des moyens de vivre des vies qui, avec leurs hauts et leurs bas, ont permis une réalité sociale au-delà de la norme capitaliste d’aliénation, d’isolement et d’exploitation. Personne ne peut nous enlever cela. Cela restera une partie de l’histoire écrite d’en bas : notre solidarité les uns avec les autres, avec ceux qui se sont rebellés, se rebellent ou se rebelleront contre ce système hier, aujourd’hui ou demain.

Malgré la dure réalité de la situation de Daniela – enfermée jour après jour dans une cellule – une chose est claire : ils ont peut-être certaines des lois qu’ils ont créées pour eux, mais ils n’ont aucune légitimité. Les tentatives historiques d’innombrables personnes, au fil des siècles, pour surmonter ces conditions – pour résister à la violence de ceux qui veulent que tout reste en l’état, qui déclarent la liberté et la libération humaines inacceptables et l’injustice comme la norme – étaient et sont tout à fait légitimes.

La justice de l’État successeur du nazisme, qui n’a quasiment jamais condamné les nazis de la période fasciste, prévoit désormais des années de procès-spectacles contre Daniela, au cours desquels elle sera condamnée en tant que représentante de l’histoire de l’opposition fondamentale et emprisonnée pendant de nombreuses années. L’État privilégie la dissuasion, ciblant non seulement Daniela, mais aussi tous ceux qui refusent de se plier à ses exigences, ceux qui n’acceptent pas l’idée que l’humanité n’a d’autre alternative que le capitalisme et, avec lui, la destruction de la planète. Cette mascarade inquiète tous ceux qui rejettent le capitalisme comme la fin de l’histoire, quelle que soit leur propre histoire ou leur propre point de vue.

« Agir solidairement »

Rendre possible l’impossible, comme le disait Che Guevara, est d’une importance vitale pour l’humanité d’aujourd’hui : apprendre à repenser l’alternative systémique dans des processus collectifs de résistance à l’abîme dans lequel nous risquons de sombrer au « changement d’ère », tant pour nous-mêmes que dans toutes nos relations, et lutter pour elle collectivement et internationalement, en brisant la logique des puissants, l’idée qu’« il n’y a pas d’alternative » au capitalisme. La fenêtre historique pour un changement d’époque – le déclin systémique et social du capitalisme – s’ouvre de plus en plus. Une nouvelle ère de barbarie se profile dans l’intensification continue des conditions de vie. Seules les luttes d’un contre-mouvement social révolutionnaire peuvent offrir une alternative.

« Socialisme ou barbarie », prédisait Rosa Luxemburg en 1919, anticipant avec justesse la réalité historique : après la Première Guerre mondiale et la crise économique mondiale de l’époque, une fenêtre s’ouvrit pour le déclin du capitalisme et l’essor de la révolution. De 1918 à 1923, le mouvement ouvrier, les féministes révolutionnaires, les anarchistes et les communistes allemands tentèrent de mener une révolution socialiste. Au même moment, une grande partie de l’humanité se soulevait sur les cinq continents. En Allemagne, le mouvement ouvrier insurgé échoua dans sa tentative de vaincre le capitalisme. Seul le succès aurait permis d’éviter l’ère de barbarie qui suivit. Lorsque la tentative de révolution socialiste fut écrasée, seul subsista le capitalisme, qui prit en Allemagne la forme du nazisme et mena à la Seconde Guerre mondiale et à Auschwitz.

Avec la profonde crise capitaliste actuelle et les changements d’époque mondiaux, nous nous dirigeons rapidement vers un point où un moment historique de « soit l’un, soit le socialisme, soit la barbarie », avec une direction claire, pourrait à nouveau surgir. La fixation sur les partis capitalistes bourgeois fascistes n’empêchera pas la montée de l’autoritarisme et du bellicisme de l’État allemand en crise et de l’UE. Rien ne vaut la peine d’être sauvé. Seul un mouvement de transformation venu d’en bas pour l’abolition du capitalisme peut empêcher une telle évolution.

Aujourd’hui, l’alternative social-révolutionnaire – à la dérive fasciste croissante du système capitaliste, qui propage la pauvreté jusque dans les métropoles, à la guerre mondiale imminente et à la destruction environnementale de la planète – serait un socialisme qui tire les leçons des erreurs du passé, offrant ainsi la possibilité de construire une société libre : un monde fondé sur la collectivité, la libération du patriarcat, de l’exploitation, de la domination et du nationalisme, et la survie du milieu naturel.

Un tel monde ne sera possible sans un mouvement militant diversifié et créatif, capable de s’imposer dans les luttes sociales naissantes et en pleine expansion, en réponse à l’accélération de la crise. Cela nécessiterait de reconstruire la capacité d’action d’une gauche anticapitaliste, socialement révolutionnaire et internationaliste, capable d’agir au-delà des frontières. Le sommeil de la Belle au bois dormant doit prendre fin. Il est temps d’agir, maintenant.

Solidarité avec Daniela !

Solidarité avec les camarades en exil, avec tous ceux qui se cachent, et avec les prisonniers des luttes de l’antifa, de la résistance, des camarades kurdes et turcs, du mouvement climatique et de toutes les autres luttes pour la liberté dans le monde !

Exiger la libération immédiate de Daniela est la chose juste à faire.

Affiche de solidarité avec Daniela Klette